ZEN IAŞI

Birou de Traduceri Levant, Strada Cuza Voda 38 Iasi (prima casa dupa Maternitatea Cuza Voda)
MIERCURI ora 18,00
Introducere in practica

Confirmati participarea 0753180143


A face zen înseamnă a deveni intim cu tine însuţi" - Taisen Deshimaru Sa practici alaturi de ceilalti, sa-i urmezi pe ceilalti. Kodo Sawaki a avut Satori cand a inteles ce inseamna a-i urma pe ceilalti : A-I URMA PE CEILALTI - sunt cuvintele care mi-au revolutionat viata. Inainte, eu voiam sa fiu mereu cineva special, sa inteleg mai mult decat ceilalti, sa spun lucruri mai profunde decat ceilalti, sa fac zazen mai mult decat ceilalti, sa mananc mai mult decat ceilalti. Daca toti oamenii de pe planeta asta ar intelege ce inseamna a-i urma pe ceilalti, pamantul ar deveni un adevarat paradisDoar o mana, un deget, un strigat pot explica totul, pot rezolva totul. Si, tot asa, DOAR A SE TREZI DIMINEATA, DOAR A VENI LA DOJO IMPREUNA CU CEILALTI, A MANCA IMPREUNA CU CEILALTI, A INTRA IN DOJO, A URMA REGULILE PE CARE TOTI LE URMEAZA, ESTE LUCRUL CEL MAI MIC, ESTE INVATATURA MARILOR MAESTRI ZEN, ESENTA ATOMULUI, ESENTA A CEEA CE ESTE MIC, MICUL CE DEVINE ACTIUNEA CEA MAI INALTA, CE DEVINE EL INSUSI ADEVARUL ABSOLUT, LUCRUL CEL MAI MARE, CEL MAI INALT. Este suveica de aur ce se plimba pe razboiul de jad.Cu ea tesem hainele zeilor. Cu ajutorul ei voi creati adevarata kesa transmisa de Buddha. Practica voastra, zazenul vostru trebuie sa strapunga acest infinit mic, pe voi insiva, astfel incat in corpul vostru sa construiti un dojo. In acest corp mic, acceptati toate fenomenele universului, iar a penetra infinitezimal este zazen. Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: Trebuie sa creati, sa va creati adevarata intelepciune. Sa creati pornind de la zazen.Creati-va viata, creati adevarata kesa transmisa. Este suveica de aur pe razboiul de jad.Cu o mana, maestrii zen puteau explica totalitatea.Cu voi insiva, puteti exprima toate lumile si cosmosul intreg.Doar prin actiunea cea mai mica, cea mai comuna, doar cea mai comuna.





Ar trebui să staţi asezati în zazen minim 20 de minute zilnic, dar, dacă sunteti foarte ocupati ar trebuie să staţi asezaţi 1 oră.





Viata noastra poate deveni fericita . Fericita si libera. Viata noastra poate atinge punctul pe care, in definitv, trebuie sa il atinga. Maestrul Kodo Sawaki







AVERTISMENT





Maestrul Myoken: Lasati-ma sa va readuc aminte, cu respect, CITITUL NU SERVESTE LA NIMIC, ESTE O ILUZIE DACA NU PRACTICATI. Deci asezati-va cu fermitate pe un zafu si practicati fara ezitare.





Ceea ce nu gasiti in toate cartile despre zen este DOJO-UL, adica locul in care se continua clipa de clipa autentica transmisie a Zenului.







Maestrii din vechime... - Chuang Tzu Maestrii din vechime dormeau fara vise si se trezeau fara griji. Hrana lor era simpla. Respiratia lor era profunda.Ei nu se agatau de viata si nici nu erau ingrijorati in ce priveste moartea.Ei traiau fara dorinta si plecau fara a opune rezistenta.Veneau usor si plecau la fel de usor.Ei nu uitau de unde veneau si nici nu intrebau unde vor merge.Luau totul asa cum venea, bucurosi, si paseau in moarte fara frica.Acceptau viata ca pe un dar si o inapoiau cu recunostinta.







Conditia principala a practicarii zazenului este capacitatea de a rade de prostie, mai ales de prostia ta.

Daca poti face asta ai o sansa.





Un bun practicant nu trebuie sa se dedice exclusiv practicii zazenului si recitarii sutrelor. Un boddhisattva intelege suferintele existente in societate si trebuie sa sprijine toate fiintele sa isi gaseasca propria lumina.

Un bun practicant nu trebuie sa se dedice exclusiv societatii abandonand, neglijand propria practica.

Un bun practicant trebuie sa aiba grija de practica sa care va fi apoi usa pe care va putea iesi in lume, amestecandu-se subtil cu celelalte persoane, aducand fericire, intelepciune si compasiune.





Un discipol il intreaba pe un maestru zen:





-Maestre, cine este detasat de toti si de toate, traind intr-o izolare serena, practicand zi si noapte, a ajuns la eliberarea totala?



Maestrul raspunde:

-Nu, dar cel care ramane in mijlocul a toti si toate si este in contact cu totul, cu toata lumea, iubind totul si pe toti, este cel care a ajuns la eliberarea totala.





A fi boddhisattva nu e un grad, nu e o functie, o putere ci e o realitate interioara , inseamna o obligatie, o indatorire, a te pune in slujba celorlalti in acceptiunea maxima si inseamna, minim, disponibilitatea de a ii ajuta pe ceilalti spiritual, si nu numai, cu atat cu cat poti, in sensul de capabilitatile tale spirituale.

Inseamna a face eforturi pentru ceilalti dincolo de obligatiile personale, individuale, dincolo de comoditatea personala.



Mesajul practicii noastre buddhiste este simplu:



Sunt aici pentru tine.

Suntem aici pentru voi. - Maestrul Thich Nhat Hanh



Cand intru in zendo .... - Robert Aitken Roshi

Cand intru in zendo ma inclin si iau binecuvantarea de la voi, fiintele care stiti sa dansati si sa impliniti visul lui Buddha.

Inca o data, impreuna cu voi, Prieteni.



Aseaza-te si lasa Dharma sa curga.... - Maestrul Kosen Thibaut

Nu te forta sa prinzi ideile, nici sa le retii in memoria ta.

Aseaza-te si lasa ca Dharma sa curga si sa se manifeste prin ea insasi caexperienta vie, pentru bunastarea ta si a celorlalti

Cand spunem ca nu avem timp pentru practica.... - Maestrul Kodo Sawaki

Cand spunem ca nu avem timp pentru practica asta inseamna ca am devenit sclavii unor preocupari externe.

Fa tot ce poti cu ceea ce ai la dispozitie ACUM.... -Robert Aitken Roshi

Nu sustin pozitia perfectionista a celor care spun ca inainte de a ne implica in protejarea animalelor , oamenilor, padurilor sau a pacii lumii trebuie sa fi ajuns la realizarea , compasiunea si pacea perfecte la nivel individual.

Nu exista limite pentru procesul de perfectionare si deci un perfectionsit nici nu va putea initia munca de boddhisattva.

Compasiunea si pacea nu sunt doar o practica pe o perna in dojo dar si in cadrul familiei , la locul de munca si chiar in forumul politic.



Fa tot ceea ce poti cu ce ai la dispozitie ACUM si te vei maturiza, perfectiona in timpul procesului.

O mantie si un castron.... Ryokan

O mantie si un castron sunt tot ce am pe lume

Si acest corp fragil....

Ce arde precum betisorul parfumat....



Ard esente si ard corpul ce sade in fiecare noapte....



Afara o ploaie marunta spala ticalosiile lumii....



Toti ma intreaba.... -Li Po

Toti ma intreaba de ce traiesc singur pe muntele albastru.

Surad farasa raspund.

Spiritul meu este precum piersicul inflorit si precum torentele care alearga fara a lasa urme.

Ce diferita este aceasta lume decea a oamenilor....

Zenul inseamna multa practica si putina dezbatere.... - Han Shan

Zenul inseamna multa practica si putina dezbatere.



Vorbele sunt precum degetele care arata luna si cine se incapataneaza in dezbateri tot ceeaceface este sa priveascadegetele faraa vedea luna.





Nu practicati pentru a obtine.



Haideti, colegi de Cale.... Entuziasm .... - Maestrul Taisen Deshimaru



Atunci când egoul coincide cu Buddha....cand Buddha coincide cu egoul.... şi sunt abandonate amandouă...oau....i se zice Satori....nirvana.....acordul între adânci şi diferite complementaritaţi....Marea Cale de Urmat....Haideti colegi de cale să mergem pe ea....Curaj....Anima....Entuziasm....



Sunt ucenicii lui Buddha .... - Sutra Lotusului



Sunt ucenicii lui Buddha cei care nu au adormit mergând prin păduri întunecate căutând cu atenţie Calea lui Buddha.



Sunt ucenicii lui Buddha cei care păstrează învăţăturile intacte de o manieră care să îi inspire şi pe alţii.



Sunt discipolii lui Buddha cei care locuiesc în cetatea răbdarii, cei care admonestaţi şi mustraţi cu răutate de cei cu egouri arogante, îşi păstrează răbdarea şi calmul, capabili să tolereze totul în căutarea Căii lui Buddha.



La fel adevăraţii Boddhisattvaşi sunt cei care au renunţat la frivolităţile căutătorilor superficiali şi egotici, care se apropie de înţelepciune şi se despart de orice confuzie.



Ping-ting Tung Tzu să vină să caute focul ....



Fa- yen l-a întrebat pe călugărul Hsuan-Tzu de ce nu întreabă niciodată ceva despre zen.



Calugarul a replicat că a atins deja înţelegerea graţie unui maestru.

Fa-yen a insistat să îi povestească.

Călugărul a spus: Ce este Buddha si am primit răspunsul :

-Ping-Ting Tung Tzu vino şi caută focul.

Adică întrebă Fa-yen.

-Pin-Ting Tung Tzu este Zeul Focului.

Să îl chemi pe el să caute focul este la fel de absurd ca şi cum l-as cauta eu pe Buddha.



Eu sunt însuşi Buddha şi nu e nimic de căutat




Cele mai mari 10 lucruri..... - Atisha





Cel mai mare lucru este absenţa egoului.



Cea mai mare bogăţie este măestria.



Cea mai mare calitate este de a căuta să fii de ajutor celolalti.



Cea mai înaltă acţiune este de a nu te resemna în faţa greutăţilor vieţii.



Cea mai mare magie este transmutarea pasiunilor.



Cea mai importantă realizare este o minte plină de pace.



Cea mai mare răbdare este blandeţea.



Cel mai mare efort este acela de a nu te fixa asupra rezultatelor.



Cea mai înaltă meditaţie este o minte lipsită de ură.



Cea mai înaltă cunoaştere este de a vedea dincolo de aparenţe





Sunteţi una cu totul .... - Maestrul Shunryu Suzuki





Oriunde sunteti sunteti una cu norii, cu soarele şi cu stelele pe care le vedeti.

Sunteti una cu totul.

Este adevarat mai mult decât vă pot eu spune prin vorbe, şi mai adevărat decât puteţi voi auzi



Indiferent de orice puteti aduce cu voi în zazen, zazen este o practică de a (le) da drumul. - Maestrul Kodo Sawaki



Maestrul Dokusho Villalba



Să-ţi purifici spiritul nu înseamnă să-ţi încetezi activităţile.

Zen nu este o tehnică de evadare, de fugă.



Din contră, practica zazen, care ne dezvoltă energia şi o concentrează asupra momentului prezent, permiţandu-ne astfel să înfruntăm realitatea cotidiană cu un calm, o perspicacitate şi o obiectivitate de care nu ne credeam în stare şi care ne surprind.



În faţa dificultăţilor , confruntaţi cu problemele, se produce reacţia potrivită şi eficientă în mod natural, spontan, odata ce vom fi scăpat de obstacolele interioare care ne împiedicau să avem astfel de reacţii.



Trebuie să găsim adevărata pace în cadrul fiecărei activităţi.



Zenul şi gluma .... - Osho

Un discipol într-o perioadă de practica mai intensă de zen:

- Bhagwan acum tot fiind aici pentru mai multe zile grele de practică, la finalul acestei zile grele de zen spune-mi măcar o gluma?



- Imi pare foarte bine pentru tine că ai venit la aceste zile mai intense de practică zen.

Zenul este într-adevăr ceva serios.

Buddha a inventat zenul astfel încât să poţi trece prin iad în această lume şi să nu mai fii nevoit să treci prin iad după moarte.

Este un proces de curăţire prin care scapi de toată karma.

Este o tortură deoarece tu nu poţi sta aşezat fără să te mişti şi tăcut pentru mult timp.

Mintea continua să alerge în toate părţile.

Stând, stând, stând.

Te simţi somnoros şi nu ai voie să dormi. Iar dacă aţipeşti imediat te trezesti cu o lovitură în cap care te face să revii la realitate.

Eu nu te las să scapi deoarece voi contina să preamăresc foarte mult zenul, voi spune mereu că fără zen nu poţi avea satori, că nu te vei putea ilumina.

Aşa că tu îţi spui: Foarte bine, într-un fel sau altul voi trece peste aceste zile grele. Este o chestiune de cateva zile doar. La fel cum altii au supravietuit o sa supravietuiesc si eu.

Dar genunchii te vor durea cumplit, intregul corp va fi plin de durere şi tu simti nevoia sa te misti dar nu ti se permite. Trebuie să stai precum o statuie a lui Buddha si să faci un lucru foarte stupid: să stai aşezat, să îţi urmăresti respiratia.

Ce fel de practică este aceasta pentru un om inteligent?

Şi, imediat vor apărea mii de îndoieli.

Ce faci aici ? Un tip atât de drăguţ ca tine sa stea asezat nemiscat si să fie atent pe respiraţie ?

Ar fi trebuit sa fii intr-un club....iar tu stai aici si practici zazen.

Mintea continua sa puna tot felul de intrebari dar totul este voluntar, nimeni nu te-a fortat sa practici zazen, nimeni nu te-a fortat sa vii, nimeni nu te forteaza sa stai si nu numai asta.....dar va trebui să şi plăteşti.

Ai auzit vreodata pe cineva să dea bani pentru a intra în iad?

Ei tu esti acela. Si altii.

Însă în general cand oamenilor li se cere să plateasca pentru a practica ceva atunci ei cred că acel lucru merita.

Simplu ....Doar a sta asezati..... - Maestrul Kodo Sawaki

Practica zazen este extrem de simpla si directa : DOAR STATI ASEZATI....



Pur si implu stati in postura si mentineti starea de a fi constienti de aceasta experienta, aici si acum, evitand sa fiti prinsi in constructii mentale, comparatii si judecati.



Practic....PORNITI DE UNDE SUNTETI SI TERMINATI EXACT ACOLO UNDE SUNTETI.



Pe parcursul Caii nu exista tehnici speciale si nici cautarea unor anumite stari si experiente speciale.



Zazenul se bazeaza mai degraba pe practica constanta, regulata -GYOJI-decat pe anumite stari , abilitati speciale.



Zazenul nu este o demonstratie , un concurs, un spectacol.



Doar a te aseza in zazen .....nu este o problema de a cauta ceva special ci mai degraba e problema daca accepti sau nu experientele tale din timpul zazenului asa cum sunt, daca te accepti pe tine insuti de fapt.

Efecte naturale nu scopuri urmarite in mod obsesiv .... - Seikan

Zazenul nu este doar impunerea calmului si a nemiscarii iricarei alte stari a mintii.

Pur si simplu inseamna a fi constienti de la clipa la clipa, de ceea ce poate pune o baza de unde sa se dezvolte, pas cu pas, calmul si pacea mintii caniste efecte naturale neurmarite in mod obsesiv.

Zazenul este bun pentru nimic... -Maestrul Kodo Sawaki

Maestrul Kodo Sawaki spunea incepatorilor ca zazenul este bun pentru nimic.



Spunand aceasta nu voia sa submineze importanta practicii zazen , caci el insusi a practicat viata intreaga, ci voia sa reteze din start asteptarile nerealiste, iluzorii privitoare la zazen si dorintele de castig a diverse prin zazen.



Maestrul Dokusho Villalba

Despre lacomie si cauza ei .... -Osho

Osho primeste o intrebare:

-Cred ca sunt cea mai lacoma persoana din lume. Ce sa fac in aceasta privinta?



-Te confesezi sau te lauzi?

Lumea este foarte mare si ce cunosti tu despre oameni.

Este foarte greu sa fii primul in orice.



Pana nu cunosti ca esti nemuritor vei ramane vesnic lacom.

Lacomia apare datorita fricii de moarte.

Din cauza fricii de moarte noi vrem sa obtinem cat mai multe si mai mult din ele....sa mancam mult, sa avem cat mai multi bani, case, femei, barbati......



Lacomia nu este altceva decat frica de moarte.

Numai o persoana fricoasa poate fi lacoma.

O persoana lispita de frica nu poate fi lacoma, ea poate si darui.

Ea se va bucura de lucruri dar si inclusiv de bucuria de a darui, de a impartasi.



Vei ramane lacom pana nu vei experimenta eternitatea.



Moartea nu te va priva de nimic, este doar a corpului si nu a constiintei.



Constiinta ta este singurul fenomen real.



Orice altceva se afla intr-o continua transformare.



Zen si economia .... - Maestrul Dokusho Villalba

Este imposibil sa separi ideea distrugerii mediului inconjurator de cativitatea economica.

Cresterea economica nelimitata este unul din marile mituri ale sistemului economic international.

Un mit distructiv, care pune in pericol chiar supravietuirea omenirii.

La baza cresterii nelimitate se gasesc dorintele iesite din comun si credinta iluzorie casatisfactia acestor dorinte va aduce pace si fericire.

Asadar , in timp ce 20% din populatia mondiala spoliaza si risipeste 80% din resursele planetei, milioane de oameni continua satraiasca la limita saraciei si continua sa moara in fiecare an , in fiecarezi, deoearecenu au acces la apa potabila.

Sentimentele fundamentale de compasiune, empatie si solidaritate ne fac savedem cafericirea unora este imposibila daca e bazata pe suferinta multora.

Calea lui Buddha a aparut ca reactie la suferinta existentiala.

Este o cale a compasiunii si a deschiderii.

Modul corect de viata reprezinta una din cele 8 spite ale rotii Dharmei.

Zen ne invata un stil de viata conform caruia bunurile materiale trebuie folosite cu moderatie, sobrietate si puse in serviciul bunastarii atat individuale, catsi colective.





Zen.... A intalni gunoiul din tine sau cum facem sa dispara conflictul neurotic din noi ... - Osho

Prin zen te poti intalni pe tine insuti, te forteaza sa te observi asa cum esti - furios, nebun, uracios, agitat, lacom, invidios ..... - te forteaza sa vezi tot gunoiul pe careil cari cu tine.



Si acesta este unul din cei mai esentiali pasi care trebuie facuti.



Dacavrei sa intelegi si sa transcenzi ceva anume, atunci trebuie sa stai fata in fata cu acel ceva.

Fara aceasta intalnire nu poate exista transcendere.

Nu exista nici un fel de scurtatura.



Insa aceasta nu inseamna ca Buddha a fost doar un sadic sau ca incearca sa te tortureze.

El, pur si simplu, incearca sa te faca sa devii constient chiar in daca ramai ocupat in activitatile tale zilnice, in obligatiile de zi cu zi.



Zenul te forteaza sa teindrepti spre realitatea ta interioara, te forteaza sa urmaresti respiratia, sa iti observi gandurile, iti arata ca nu axista nimic altceva in afara de tine.... - nu ai unde pleca.



Iar, daca persisti cu rabdare in practica, vei vedea ca trupul incepe sa se linisteasca, mintea invata sa ramana calma, respiratia sa fie ritmata si lenta.....



Vei vedea ca nu mai esti asa agitat, tulburat, incetul cu incetul....

Si la un moment dat, brusc, e ca si cum ar fi rasarit un soare interior si tot conflictul neurotic dispare, se dizolva.



Si, atunci, va aparea in tine rasul zen, izvorat din bucurie si constientizare , din introspectia profunda asupra lucrurilor.

Zen si ecologia.... - Maestrul Dokusho Villalba

Intelegerea principiului de baza al interdependentei se afla la radacina constiintei ecologice care, inca de la mijlocul secolului trecut nu inceteaza, din fericire, sa isi facaloc in societatile postmoderne.

Viata, realitatea, sunt un tot ale carui parti nu pot fi concepute izolat fata de rest.

Acestprincipiu a fost enuntat cu mai bine de 2500 de ani in urma de catre Buddha Shakyamuni si reprezinta unul din stalpii de baza ai vietii budiste.

Zen, datorita insistentei sale deosebite asupra sobireitatii si asupra controlului natural al dorintelor, contribuie la un stil de viata bazat mai ales pe automultumirea interioara decat pe consumul iresponsabil si pe risipire, atitudini care fac parte din cauzele principale ale distrugerii sistematice a naturii, fiind specifice nivelului de viata al natiunilor bogate.



Iubirea de natura pecare o inspira invatatura zen nu provine doar din atitudini estetice, ci dintr-o experienta spirituala profunda de unitate si interdependenta.



Toate fiintele vii pot experimenta , trai trezirea completa - Sutra Trezirii Complete



Cand ei intalnesc profesorii potriviti care ii invata sa respecte principiile si practica de baza , atunci ei se afla pe directia iluminarii si a vederii corecte a realitatii ,si, fie imediat ori mai tarziu, realizeaza natura de Buddha, indiferent daca capacitatile lor sunt mari sau mici.



ZAZEN.....doar a sta asezat ....shikantaza.....fara a avea asteptari, sperante......mushutoko

Cel care doreste cu adevarat sa studieze zen-ul ..... - Maestrul Shunryu Suzuki

Cel care doreste cu adevarat sa studieze zen-ul trebuie sa uite toate ideile preconcepute si pur si simplu sa practice zazen traind astfel orice fel de experiente ar avea in cursul practicii.











luni, 25 iulie 2011

Mintea Originara... - Hui Hai sec 8 e.n.

Mintea nu are culoare,
Nu este nici lunga, nici scurta...
Nu apare si nici nu dispare,
Este libera si de puritate si de impuritate,
Nu s-a nascut niciodata,
Si nu poate muri niciodata.
Este absolut linistita.
Aceasta este mintea voastra originara
Care este una si cu corpul vostru originar.

Renuntati la iluzii... -Yuan Wu 1063-1135

Renuntati la toate iluziile voastre anterioare, opinii, interpretari, cunoasteri prin cuvinte, intelectualism, egoism si competitivitate.
Cand atingeti punctul in care pasiunile nu mai au putere asupra voastra, iluziile au disparut si mintea voastra este curata atunci sunteti deschisi pentru zen.
Chiar si dupa aceasta este neaparat necesar sa va pastrati mintea pura si libera de complicatii.
Taiati complicatiile mintii cu hotararesi atunci veti fi impacati.
Cand nu puteti fi inclusi, nici alaturi de intelepti, nici alaturi de oamenii obisnuiti, atunci voi veti fi precum o pasare eliberata din colivie.

Norii albi stiu aroma vietii de la munte... - Ching An 1841-1920

Copacii de pe incretitele dealuri verzi-albastrui
Omul caii a stat mult timp
In cabana din dumbrava plina de bambusi
Norii albi stiu aroma vietii de la munte
Ei nu asteptat chemarea clopotului Luceafarului de Seara
Pentru a se intoarce, iarasi, acasa.

Maestrii din vechime... - Chuang Tzu

Maestrii din vechime dormeau fara vise si se trezeau fara griji.
Hrana lor era simpla. Respiratia lor era profunda.
Ei nu se agatau de viata si nici nu erau ingrijorati in ce priveste moartea.
Ei traiau fara dorinta si plecau fara a opune rezistenta.
Veneau usor si plecau la fel de usor.
Ei nu uitau de unde veneau si nici nu intrebau unde vor merge.
Luau totul asa cum venea, bucurosi, si paseau in moarte fara frica.
Acceptau viata ca pe un dar si o inapoiau cu recunostinta.

Faţa originara...-Mumon sec 13 e.n.

Nu o puteti descrie ori desena
Nu o puteti lauda si nici nu o puteti percepe,
Nu puteti gasi nici un loc in care
Faţa originara sa fie ascunsa
Aceasta nu poate disparea
Nici dupa distrugerea universului.

Indragostit de luna... -Ching An 1841-1920

Ermitul nu doarme noaptea
Indragostit de lună,
Racoarea vantului
Care adie printre copaci...
Adie si in el insusi.

Cand mintea are atitudinea justa... - Buddha

Cand mintea are atitudinea justa, in tacere, calea este realizabilă..
Dar daca tu esti prea agitat si nehotarat in ce priveste realizarea, corpul tau  devine din ce in ce mai obosit.
Cand corpul este din ce in ce mai obosit, spiritul tau devine slab.
Cand spiritul tau devine slab, disciplina ta va slabi si ea, si, odata cu slabiciunea ei, vor aparea multe distrageri.
Fii calm si pur, si, astfel Calea va fi realizata.

duminică, 24 iulie 2011

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 13

Sa practici alaturi de ceilalti, sa-i urmezi pe ceilalti.
Kodo Sawaki a avut Satori cand a inteles ce inseamna a-i urma pe ceilalti : A-I URMA PE CEILALTI - sunt cuvintele care mi-au revolutionat viata. Inainte, eu voiam sa fiu mereu cineva special, sa inteleg mai mult decat ceilalti, sa spun lucruri mai profunde decat ceilalti, sa fac zazen mai mult decat ceilalti, sa mananc mai mult decat ceilalti. Daca toti oamenii de pe planeta asta ar intelege ce inseamna a-i urma pe ceilalti, pamantul ar deveni un adevarat paradis
Doar o mana, un deget, un strigat pot explica totul, pot rezolva totul.
Si, tot asa, DOAR A SE TREZI DIMINEATA, DOAR A VENI LA DOJO IMPREUNA CU CEILALTI, A INTRA IN DOJO, A MANCA IMPREUNA CU CEILALTI, A URMA REGULILE PE CARE TOTI LE URMEAZA, ESTE LUCRUL CEL MAI MIC, ESTE INVATATURA MARILOR MAESTRI ZEN, ESENTA ATOMULUI, ESENTA A CEEA CE ESTE MIC, MICUL CE DEVINE ACTIUNEA CEA MAI INALTA, CE DEVINE EL INSUSI ADEVARUL ABSOLUT, LUCRUL CEL MAI MARE, CEL MAI INALT.
Este suveica de aur ce se plimba pe razboiul de jad.
Cu ea tesem hainele zeilor. Cu ajutorul ei voi creati adevarata kesa transmisa de Buddha. Practica voastra, zazenul vostru trebuie sa strapunga acest infinit mic, pe voi insiva, astfel incat in corpul vostru sa construiti un dojo. In acest corp mic, acceptati toate fenomenele universului, iar a penetra infinitezimal este zazen.]
Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: Trebuie sa creati, sa va creati adevarata intelepciune. Sa creati pornind de la zazen.
Creati-va viata, creati adevarata kesa transmisa. Este suveica de aur pe razboiul de jad.
Cu o mana, maestrii zen puteau explica totalitatea.
Cu voi insiva, puteti exprima toate lumile si cosmosul intreg.
Doar prin actiunea cea mai mica, cea mai comuna, doar cea mai comuna.

vineri, 22 iulie 2011

A face zazen ...Bucurie mai presus de paradis - Kodo Sawaki

Am primit acest foarte frumos poem de la Maestrul meu Kodo Sawaki; am fost foarte impresionat si in acel moment m-am decis sa devin calugar. I-am cerut ordinatia, dar el mi-a spus: Doar n-ai sa iti ingropi viata in aceste temple de prelati functionari! E mai bine sa devii un adevarat boddhisattva care continua doar practica zazen in murdaria vietii sociale.- Maestrul Taisen Deshimaru

A face zazen calm in dojo
A pune capat oricarui gand negativ,
A dobandi o minte fara dorinte,
Aceasta bucurie este mai presus de paradis.
Lumea alearga dupa profiturile sociale,
Onoruri, haine bogate si viata usoara;
Dar aceste placeri nu sunt pacea adevarata.
Alergati si ramaneti nemultumiti pana la moarte!
A imbraca kesa si a practica zazen;
A te concentra cu o singura minte,
Care uneori se fixeaza, alteori se misca;
A vedea cu ochii profundei intelepciuni interioare;
A putea vedea in mod intim adevaratul aspect
Al oricarei actiuni si al oricarei existente;
A putea observa echilibrul;
A intelege si a recunoaste cu mintea perfect linistita.

miercuri, 20 iulie 2011

A ajunge la simplitate...-Yuan mei 1716-1798

E un izvor acolo, e si un bambus
Sunt duzi si multe flori...
Un mic catun ascuns in ceata,
Un loc bland si linistit...
Doar cateva petice de pamant cultivate,
Doar cateva mici acoperisuri,
Cate vieti va trebui sa trec
Pentru a ajunge la aceasta simplitate?

Nici o frica, nici o grija...-Buddha

Din pasiuni apar grijile,
Si din griji se naste frica.
Stapaniti pasiunile si nici o frica...
Nici o grija...

Fiecare inima este propriul ei Buddha...-Shih Shu n.1703

Asa cum stropii de ploaie dispar in ceata
Fiecare inima este propriul ei Buddha...
Pentru a deveni un sfant, nu faceti nimic.
Iluminare: Lumea este un graunte de praf...
Puteti privi direct prin oglinda raiului
Depasind formele trecutului, de toate marimile,
Sedeti, umar langa umar, cu Nimicul.

Un templu ascuns...-Yuan Mei 1716-1798

Un templu ascuns in strafundurile muntelui-
Nepretuit...
Pinii, bambusii sunt subtila sa savoare
Un buddha vechi sade acolo, fara cuvinte,
Sursa permanent vie vorbeste pentru el.

Intentia...-Buddha

Pasiunile cresc din intentie.
Intentia apare din ganduri si imaginatie.
Cand acestea sunt calme
Nu este nici sensualism exagerat si nici agitatie excesiva.

Predica a Maestrului Dogen

"Zazenul este esenţa vieţii adevărate şi a fost transmis din vremea lui Buddha, de la Buddha la Buddha, de la Maestru la Maestru. În ultima vreme multe persoane stupide afirmă că practica zazen trebuie să atingă vidul minţii. Şi că dacă îl atingem, ajungem la poarta minţii calme şi pătrundem cu uşurinţă în lumea spiritului zen care nu se mişcă. Dar eu nu cred asa ceva. Aceasta opinie nu merge mai departe decât aceea a adepţilor Hinayana (Theravada). Cei care întreţin o asemenea opinie sunt chiar mai prejos decât cei care cred în tot felul de zei. Asemenea persoane nu sunt adevaraţi căutători ai adevărului lui Buddha. Suntem nespus de trişti că adevărata învăţătură a lui Buddha şi a maeştrilor este pe cale să moară în asemenea mod. Şi mai sunt alţii care spun că efortul de a face zazen este bun doar pentru debutanţi şi pentru tineri, dar pentru cei care au atins iluminarea practica zazenului nu este atât de importantă. Tot ei spun că atunci când ei merg, aceasta este Zen, că atunci când se aşează, aceasta este Zen, că dacă vorbesc sau păstrează tăcerea, aceasta este Zen, că toate acţiunile vieţii cotidiene sunt Zen. De aceea tot timpul ei sunt mulţumiţi şi calmi. Este o mare eroare, bineînţeles. Fireşte, fiecare acţiune a corpului şi minţii noastre poate deveni Zen, însă această stare veritabilă a Zenului nu poate exista nicăieri, decât prin practica zazenului. Nu există nicăieri Zen fără zazen. Zen şi zazen nu sunt separate. Ele nu sunt în dualitate ci în unitate. De vreme ce Zenul este un fapt subiectiv, el nu poate fi înţeles în mod obiectiv, ci mai degrabă, înţeles numai prin acţiunile vieţii cotidiene. Aceştia susţin toate acestea din cauză că zazenul este dificil. În orice caz, există o mare diferenţă între începători şi avansaţi. În prezent, a practica zazen şi a continua zazenul este adevărata problemă esenţială. Trebuie să înţelegeţi că practicarea Căii lui Buddha nu înseamnă altceva decât a face eforturi în practica zazen. Sensul veritabil al învăţăturii certificate este că nu trebuie să întreţinem scopul de a deveni un Buddha, deoarece însăşi practica posturii este Buddha. Postura este Buddha. Aceasta nu înseamnă că prin practica sau prin metoda zazen este creat un Buddha, ci că zazenul însuşi este corpul şi mintea sau mintea infinită, Buddha însuşi. Este realizarea satoriului sau experienţa adevărului însuşi. Dacă retezăm ataşamentele din mintea noastră, atunci nu va mai exista nici o relaţie între Buddha care face zazen şi Buddha care speră să devină Buddha. În acel moment doar zazenul-Buddha este adevăratul Buddha numai în acest moment suntem mai presus de toţi Buddha, putem deveni adevăratul Buddha, dincolo de toate timpurile. Plecând sau venind, în picioare sau lungit, zazenul are puterea unică de a împlini orice lucru. De la Buddha Shakyamuni, toţi Buddha şi maeştrii s-au succedat prin mijlocirea zazenului. Aceasta este intrarea principală."
"De aceea, trebuie să abandonaţi orice practică bazată pe înţelegerea intelectuală şi pe fuga după cuvinte. Trebuie să deprindeţi întoarcerea atenţiei spre interior pentru a ilumina adevărata voastră natură. Corpul şi mintea voastră vor pieri atunci de la sine şi va fi revelat chipul vostru originar".
 

Muntele...-DAN DĂNILĂ

Muntele tace
mai cărunt peste noapte
de neaua dintâi



Dan Dănilă, poet, traducător şi artist plastic, născut la 28 iulie 1954 în comuna Şura Mică, jud. Sibiu. Părinţii, profesori de ştiinte naturale. Urmează Şcoala şi Liceul de Arte Plastice din Sibiu, bacalaureat în 1973. Publică primele versuri în revista "Sunet şi culoare" a liceului, în anul 1973 debutează cu poezie în revista Transilvania (Ion Mircea, Mircea Ivănescu). Expoziţii personale sau de grup împreună cu alţi artişti sibieni (pictură, sculptură, grafică, fotografie artistică). Din 1990 trăieşte în Leonberg, lângă Stuttgart. Are două fiice, Andreea şi Cristina. Este membru al Uniunii Scriitorilor din România, al EXIL-P.E.N. din Germania şi al Asociaţiei internaţionale a scriitorilor şi artiştilor români LiterArt XXI. Nu a fost membru PCR.

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 12

In aceasta lumina
Intregul efort este uitat.
Care-i locul acestei splendori?
Incotro este alungata intreaga confuzie de catre lumina si claritate?
Esenta unui atom strapunge infinitezimalul.
Este suveica de aur ce se plimba pe razboiul de jad.

In ceea ce priveste infinitul mic si infinitul mare, macrocosmosul si microcosmosul, stiinta se arata de acord.
Structura atomului, structura universului. Despre asta Maestrul Tozan vorbeste on Hokyo Zan Mai, iar Sosan in Shin Jin Mei. Este foarte complicat. Infinitul mare, infinitul mic sunt nelimitate.
Acest loc nu este un club de vacanta. O persaona face zazen sub balconul noii cladiri din motive personale. Mai important decat infinitul mare si infinitul mic este faptul de a ne schimba mintea, de a reda splendoarea acestui loc.
In zen pentru a ii invata pe altii, mana maestrului este foarte importanta. Unii dintre ei educau numai cu scatoalcele.
Ce este zenul? JAP
Ce este Buddha? JAP
Gutei ii educa ridicand degetul mare. La toate intrebarile el raspundea ridicand degetul mare. Altii raspundeau cu un strigat.
Sensei Taisen Deshimaru spunea mereu: Gendroniere trebuie sa devina un adevarat paradis, ca in poemul lui Wanshi. Care-i splendidul loc in care lumina si claritatea alunga toata confuzia? Se afla in toate aspectele si formele activitatilor noastre. In dojo, in case, pe camp, chiar si la toaleta.

Ploaie de primavara...-Basho

Ploaie de primavara
Sub crengile joase,
Stropi mari si greoi...

vineri, 15 iulie 2011

A taia confuzia din orice stare a mintii...- maestrul Chinul 1158-1210

Unii oameni, necunoscand  goliciunea esentiala a binelui si a raului, se gandesc ca o cultivare practica a mintii inseamna a sta rigid, imobil , supunand mintea si corpul, precum o piatra pe iarba.
Este ridicol. De aceea se spune ca acei ce urmeaza cu adevarat calea taie confuzia din orice stare a mintii, din orice stare de spirit.

A astepta luna...- Po Chui I 772-846

Am terminat pavilionul
De pe malul vestic al helesteului
Am curatat estul de copaci
Si aceasta nimeni nu a inteles-o....
Eu doar am vrut un loc
In care sa astept luna...

Cei care urmeaza calea...- Buddha

Cei care urmeaza calea ar trebui sa fie precum o bucata de lemn care e in deriva de-a lungul unui râu.
Daca busteanul nu se blocheaza pe un tarm, sau nu este prins de catre oameni, nici prins in vartejuri, va asigur ca acel bustean , in final, va ajunge la ocean.
Daca calugarii ce merg pe cale nu se lasa in voia tentatiilor pasiunilor si nici nu se lasa trasi de posibile influente rele, si isi urmeaza, cu constanta si neabatuti, drumul lor, va asigur ca acesti calugari vor atinge, in final, iluminarea.

Gandurile ratacitoare....Maestrul Chinul 1158-1210

Gandurile ratacitoare sunt fundamental goale,
Mintea, in esenta ei, este fundamental pura.
Realizati aici si acum ca aceasta esenta a mintii
Este la origine libera de toate necazurile.
Esenta intelegerii este in mod inerent completa,
Nu este diferita de Buddha.
Practica bazata pe acestea o numim zenul celui mai inalt vehicol
Si, mai este numita si Zenul pur al celor ce realizeaza similaritatea.

A evita urzeala lumii...-Wang Wei 700-760

Iubirea de petrecere a timpului liber este la fel de naturala precum soarele diminetii.
Accept fructele nascute din trecutul meu.
Astazi, merg printre copacii din gradina de langa lac
Si, ma intorc la bucuria traita de Chuang-Tze.
Vechiul intelept nu a fost un mandru oficial,
El a evitat urzeala lumii si a avut pozitii neinsemnate...

Oamenii se agata orbi....Buddha

Oamenii se agata de posesiile lor lumesti si de pasiunile lor egoiste, atat de orbi, incat sunt in stare sa isi sacrifice chiar si vietile pentru acestea.
Sunt precum un copil care incearca sa manance un pic de miere ce se afla pe marginile unui cutit. Cantitatea de miere este insuficienta pentru a ii potoli apetitul, dar, totusi, isi asuma chiar si riscul de a isi taia limba.

MOKU SHO KA de maestrul WANSHI SHOKAKU kusen al maestrului Mokusho Zeissler -- 11

Cand zazenul umple intregul univers toate gandurile sunt uitate. Nici un efort nu este necesar, nici o actiune prin vointa, Acest zazen include totul. Maestrul Dogen spune in legatura cu asta:
Ganditi din strafundurile nongandirii. Cum sa gandesti din strafundurile nongandirii? Hishiryo.
Atunci cand zazenul umple universul intreg, pentru tot este acelasi lucru, pentru toate actiunile noastre.
Cum sa mergi fara a merge? Hishiryo.
Cum sa respiri din strafundurile non-respiratiei? Hishiryo.
Cum sa dormi, cum sa mergi la toaleta? Hishiryo.
Nu exista loc pe care zazenul sa nu il umple, pe care lumina lui tacuta sa nu il lumineze. Zenul este cu adevarat bun la nimic.
Acest nimic a fost transmis incepand cu Buddha, prin toti maestrii si patriarhii, i shin den shin, de la sufletul meu la sufletul tau.
Atunci cand realizam asta, eul nostru devine in sfarsit complet si etern. Zazenul este forma acestui sine autentic. Zazenul umple universul intreg. Poate parea usor, dar cu siguranta nu este dloc asa. Intreg efortul este uitat la finalul efortului.
A nu avea o postura de cimpanzeu, scarpinadu-se, miscandu-se...
Daca spuneti: Zazenul meu umple intreg universul, voi nu umpleti decat egoul vostru. Daca spuneti ca sunteti fara iluzii, este din cauza ca sunteti plini de iluzii. Daca spuneti: Eu nu sunt nebun, este din cauza ca sunteti complet nebun. Transparenta zazenului este ca cea a lacului de toamna, ca o vaza de cristal.

Predica a Maestrului Dogen

"Aţi avut şansa unică de a căpăta forma omeneasca. Nu treceţi de la lumină la întuneric! Aduceţi-vă contribuţia la opera esenţială a Căii lui Buddha. Cine se poate mulţumi cu plăcerea deşartă a scânteii ce ţâşneşte din cremene (când soarele luminează orbitor)? Forma şi substanţa sunt precum roua în iarbă, viaţa voastră este aidoma fulgerului ce se pierde într-o clipă. Vă implor, onoraţi discipoli ai Zenului, de prea multa vreme obişnuiţi a pipăi elefantul în beznă, nu vă temeţi de adevăratul dragon (Dharma). Consacraţi-vă energiile Căii ce arată fără ocolişuri absolutul. Respectaţi omul realizat care este mai presus de acţiunile oamenilor. Puneţi-vă în armonie cu iluminarea tuturor Buddhaşilor şi veţi moşteni satoriul patriarhilor. Faceţi întocmai şi veţi fi asemenea lor. Comoara (natura lui Buddha) se va dezvălui de la sine şi o veţi putea folosi după cum veţi voi."

marți, 12 iulie 2011

Flori de irisi --Matsuo Bashō

Istorii prelungi
Cu flori de irisi –
Drumul vietii

Luna Tăndări -- Eduard Ţară, Iaşi

În urma broaştei
Un plescăit în apă
Şi luna ţăndări

De la sufletul meu la sufletul tau...- Maestrul Taisen Deshimaru

In buddhism cea mai mare parte a Sutrelor a fost scrisa de discipolii lui Buddha, iar apoi in timp acestea au fost traduse si comentate.
Aceste comentarii au dobandit in timp un aspect religios sau filosofic, istoric si chiar literar. Insa, MINTEA-BUDDHA, NATURA BUDDHA, au fost transmise cumva in afara acestor sutre, dincolo de aceste sutre, prin intermediul lui Mahakashyapa, discipolul lui Buddha care se spune ca a reusit sa patrunda intregul adevar al invataturii lui Buddha Shakyamuni.
Intr-o zi, la Benares, Buddha Shakyamuni in loc de predica obisnuita aluat in mana o floare si a rasucit-o. Doar Mahakashyapa a inteles si a zambit. Cu ajutorul acelei flori Buddha i-a dat esenta invataturii sale. ACEASTA TRANSMISIE DE LA MINTE LA MINTE, DE LA SUFLET LA SUFLET, s-a raspandit prin lunga succesiune a Patriarhilor pana in China, prin intermediul lui Boddhidharma si pana in Japonia, prin maestrul Dogen si succesorii acestuia.
Putem deci aborda buddhismul in doua moduri: prin intermediul cartilor si al textelor canonice si prin intermediul transmisiunii directe, vii a unui maestru.
Traditia pura a Zenului se situeaza dincolo de carti si Sutre. Fara maestru zenul nu exista. In legatura cu acest subiect Boddhidharma a spus:
                       Transmisiunea speciala dincolo de scrieri.
                       Nu va bazati pe texte,
                       Revelati fiecarui om, in mod direct, Mintea sa originara.
Boddhidharma nu vorbea chineza, iar primul sau discipol, Eka, nu cunostea limba indiana. Cu toate acestea ei s-au inteles intr-un limbaj dincolo de cuvinte, prin gesturile si prin mintea lor. Astfel a fost transmisa Mintea-Buddha.
Unii ma intreaba, cateodata, de ce nu invat limba franceza; daca as putea vorbi frantuzeste as vrea sa va explic totul, cu multe detalii, intr-un mod mult mai complicat; m-as adresa intelectului vostru, creierului vostru frontal si nu intuitiei voastre, creativitatii voastre, n-as face altceva decat sa ascund adevarul esential in spatele unui val.
Invatatura data de un calugar zen trebuie sa fie aidoma discursului unui surdo-mut. Limbajul zen nu este nici japonez, nici englez, nici francez, ci este cel al gesturilor, al expresiei ochilor, mainilor, picioarelor,limbajul intregu;ui corp. Adevaratul zen se transmite i shin den shin, DE LA SUFLETUL MEU LA SUFLETUL TAU. Foarte multe lucrari au fost scrise in legatura cu zenul, insa ele nu pot contine decat un adevar partial pentru ca nu pot contine in ele practica vostra personala si nici aceasta transmisie directa de la sufletul meu la sufletul tau.

Principiile fundamentale ale Zenului Soto - Maestrul Dogen

  • practica este fără scop şi fără obiect (mushotoku)

  • abandonul corpului şi al minţii(shin jin datsu raku)

  • practica în sine este satori (shusho ichinyo)
  • Maestrul Rujing (Tendo Nyojo) - Maestrul lui Dogen

    "Zenul este abandonarea corpului şi a minţii. Nu este nevoie să arzi beţişoare parfumate, să te prosternezi, să reciţi numele lui Buddha, să faci ceremonii de căinţa, sau să citeşti scripturi. Zenul este împlinit prin postura zazen".

    luni, 11 iulie 2011

    Buddha si Divinitatea

               Procesul prin care intemeietorul unei religii este transfromat intr-o divinitate este, poate, firesc din punctul de vedere al psihologiei religioase. Dar oricare ar fi valoarea ei reala in cazul altor intemeietori de religii, ea este ABSOLUT INAPLICABILA IN CAZUL LUI BUDDHA. Motivul este situarea sa intr-o categorie aparte, in doctrina sa el nefacand nici o referire la Dumnezeu. Viata lui Buddha a fost consacrata descoperirii, glorificarii si realizarii ADEVARURILOR UNIVERSALE- adevaruri pe care le putem privi ca LIBERE DE ORICE LIMITARI IMAGINABILE, astfel ca sunt in masura sa constituie un crez universal al oamenilor.
              Buddha nu a vrut sa admita existenta lui Dumnezeu pentru ca astfel adevarurile, raportate la o persoana divina, care este conceputa in mod diferit de catre oameni, ar fi fost supuse limitarilor si disputelor dintre diferitele tabere partizane, fiecare sustinatoare a unei conceptii despre divin, si astfel aceste adevaruri si-ar fi pierdut semnificatia universala pur filosofica.
              Cu atat mai putin a avut in intentie ca el insusi sa fie glorificat ca initiatorul divin al acestor adevaruri:
    Adevarul despre suferinta, Adevarul despre originea suferintei, Adevarul despre posibilitatea opririi suferintei, Adevarul despre calea efectiva de incetarea a suferintei.
              In fapt, scopul sau real cand evita sa discute despre problema existentei si a naturii lui Dumnezeu si problemele adiacente, a fost SA ELIMINE UNA DIN CAUZELE CELE MAI PUTERNICE DE DEZBINARE DINTRE OAMENI, POATE CHIAR CEA MAI PUTERNICA.
              Prin urmare a il inalta pe Buddha la statutul de divinitate ar duce la subminarea spiritului autentic al invataturii sale, punand din nou pe tapet, acele probleme pe care el a fost dornic sa le evite, si astfel ar cauza o sursa in plus de dezbinare intre oameni pe care el s-a straduit atat de mult sa o elimine.
              In fapt pentru Buddha FILOSOFIA A FOST ARTA DE A TRAI. In consecinta el s-a eliberat de tendinta invederata a filosofiilor de a specula dincolo de orice limite si a ridica probleme insolvabile, care, asa cum si- dat el seama, reprezentau o extravaganta incompatibila cu adevarata economie a vietii. Modalitatea filosofica de a trai adoptata de Buddha, si pentru care el este unul din exemplele cele mai remarcabile din istorie, este cu adevarat O VIATA CARE SI-A DEPASIT INDIVIDUALITATEA LIMITATA SI S-A EMANCIPAT DE SUB INFLUENTA INROBITOARE A FORTELOR BIOLOGICE. Pe baza ei si cu ajutorul patrunderii filosofice si in special A PRACTICII TREZIRII PRIN CALEA CU 8 RAMURI, el a atins excelenta artei universale de a trai si a moralei. Viata lui Buddha a fost asadar o viata de contemplare dar si de practicare a adevarurilor universale, prin instituirea celebrei cai de mijloc, intre filosofie si practica trezirii, intre material si spiritual, o viata dedicata realizarii Binelui Universal prin ajutarea  oamenilor sa se elibereze din ciclul nesfarsit al dorintei insatiabile-suferinta perpetua.

    Introducere la Dhammapada- Temeiurile Legii- editie tradusa si ingrijita de Walter Fotescu
             

    Dogen (1200-1253)

    Dogen Kigen s-a născut într-o familie de nobili japonezi, fiind descendent (a noua generaţie) al împăratului Murakami. La naşterea lui, un fizionomist l-a privit şi a spus: "Acest copil este un înţelept. Ochii săi au pupila dublă, cu siguranţă va fi un om mare. În carţile vechi scrie că atunci când un înţelept se naşte printre oameni, mama acestuia va fi în pericol. Acest copil îşi va pierde cu siguranţă mama atunci când va avea şapte ani." Însă mama lui nu şi-a facut griji la auzul acestor vorbe, ci din contră, cu atât mai mult l-a iubit şi onorat. Aşa cum prezisese acel om, mama lui Dogen a murit când acesta a împlinit opt ani.
    În iarna celui de-al patrulea an al lui, Dogen a învăţat să citească poezii chinezeşti, stând pe genunchii bunicii lui. La vârsta de şapte ani i-a prezentat tatălui său o colecţie de poeme pe care el însuşi le compusese în chineză. La moartea mamei a fost profund îndurerat. Privind fumul beţişoarelor parfumate arse la funeraliile acesteia, a realizat impermanenţa vieţii, şi a hotărât să caute şi să realizeze iluminarea.
    În primăvara celui de-al nouălea an al său, citeşte pentru prima dată Abhidharmakosha-shastra a lui Vasubandhu. Bătrânii preoţi buddhisti din timpul acela au spus că acest copil este la fel de strălucitor ca Manjusri, că este întruparea înţelepciunii şi că va putea aduce mari beneficii buddhismului. Dogen, conştient de aceste cuvinte, înca din copilărie a studiat cu multa râvnă. Este înfiat de către Fujiwara Moroie, regentul şi consilierul sef al împăratului Japoniei, un model fara seamă printre conducători şi miniştri. Îi împartăşeşte lui Dogen secretele şi esenţialul politicii. La vârsta de treisprezece ani îşi face debutul de curtean. Dar la scurt timp, Dogen părăseşte în secret palatul şi pleacă pe muntele Hiei, centrul buddhismului Tendai. La vremea aceea abatele templului era Ryokan, un unchi al lui Dogen din partea mamei, un maestru al învăţăturilor ezoterice şi exoterice. Dogen îi cere să fie ordinat călugăr, însă Ryokan îi spune: "Dar fratele tău mai mare şi tatăl tău vitreg vor fi foarte supăraţi." Dogen spune: "Când mama a murit ultimele ei cuvinte au fost acelea că eu trebuie să părăsesc casa şi să plec în căutarea Căii. Iar eu gândesc la fel, nu vreau să fiu implicat în afacerile fără rost ale oamenilor. Vreau să-mi părăsesc casa şi să devin călugăr. Vreau să devin călugăr şi să-mi plătesc datoriile faţă de mama şi bunicile mele." Ryokan l-a acceptat atunci ca învăţăcel.
    La vârsta de paisprezece ani, îşi rade capul, primeşte preceptele şi devine călugăr. Studiaza practicile şcolii Tendai şi învăţăturile ezoterice din sudul Indiei. Până la vârsta de optsprezece ani citeşte toate scrierile canonice buddhiste. Mai târziu el pleacă la un alt unchi de-al lui, preotul Koin, pentru a-şi lămuri unele neclarităţi însă acesta i-a spus: "Ceea ce vrei tu să ştii este cel mai înalt aspect al religiei noastre. Acesta a fost transmis pe cale orală de-a lungul generaţiilor. Eu nu-ţi pot lămuri acest aspect. Dar trebuie să ştii că am auzit că există un maestru pe nume Boddhidharma ce a venit din India în China şi care a transmis sigiliul lui Buddha. Secta sa se numeşte şcoala Zen şi ştiu că s-a răspândit peste tot. Dacă vrei să afli răspuns la ce te frământă, atunci va trebui să mergi la preotul Eisai de la templul Kennin sau să pleci peste hotare în căutarea Căii". Deci la vârsta de optsprezece ani pleacă la templul Kennin, şi se alătură comunităţii lui Myozen, succesor al lui Eisai. Pe vremea aceea, puteai deveni călugăr zen doar după trei ani de practică alături de maestru, însă Dogen primeşte imediat dreptul să îmbrace veşmântul de călugăr. La sfârşitul aceluiaşi an, el primeşte roba cea mai înaltă şi este considerat ca "vehicol al Căii". Deci Dogen studiază cu Myozen de la care primeşte încă o data preceptele universale. I-au fost înmânate roba şi bolul, simbolurile tradiţionale Zen şi primeşte învăţăturile secrete ale ritualurilor ezoterice. Studiază de asemenea canoanele monastice şi în acea perioadă aude pentru prima dată despre calea Zenului Rinzai. Primind transmisia în linie autentică a trei secte – ezoterică, exoterică şi Zen - el devine unicul moştenitor al lui Myozen.
    La vârsta de douazeci şi patru de ani, după şapte ani de studiu alături de Myozen, Dogen părăseşte Kennin şi pleacă spre China. După vizite la mai mulţi maeştri, Dogen ajunge în cele din urmă la Maestrul Rujing (Tendo Nyojo) cu care practică pentru mai multă vreme. Într-o noapte, târziu, pe cind călugării practicau în dojo, Rujing intră în sală şi începe să-i admonesteze pe cei adormiţi: "Zenul este abandonarea corpului şi a minţii. Nu este nevoie să arzi beţişoare parfumate, să te prosternezi, să reciţi numele lui Buddha, să faci ceremonii de căinţa, sau să citeşti scripturi. Zenul este împlinit prin postura zazen". Auzind acestea, Dogen devine pe loc iluminat. Din momentul în care a început să practice cu Nyojo (Rujing), Dogen s-a dedicat practicării Căii zi şi noapte, fără să piardă nici un moment. De atunci el nu s-a mai întins niciodată pentru a dormi. Nyojo îi spunea: "Tu ai disciplina vechilor Buddha, cu siguranţă vei avea un rol important în răspândirea Zenului. Tu eşti pentru mine asa cum Kasyapa a fost pentru Shakyamuni Buddha". În 1225 Dogen este în mod oficial recunoscut ca succesor al lui Nyojo, ca transmiţător al Căii. Nyojo i-a spus: "Întoarce-te în ţara ta natală şi răspândeşte Calea Zen. Traieşte în munţii adânci pâna iluminarea ta se va maturiza".
    În 1227 Dogen se întoarce în Japonia, îşi caută un adăpost ici şi colo, în cele din urmă se stabileşte în munţii din nord-vestul Japoniei, lângă Fukui, unde fondează templul Eihei-ji (Templul Păcii Eterne). Predică principiile fundamentale ale Zenului Soto, şi anume:
    • practica este fără scop şi fără obiect (mushotoku)
    • abandonul corpului şi al minţii(shin jin datsu raku)
    • practica în sine este satori (shusho ichinyo)
    Preluat de pe http://www.mokushozen.ro/


    Postat de catre Kaiso

    joi, 7 iulie 2011

    Ud...--Santoka

    Ud de roua dimineţii,
    merg în direcţia în care doresc.

    Santoka


    Postat de catre Kaiso

    Muntii cei verzi...Santoka

    Afundându-mă mai adânc
    şi mai adânc –
    munţii cei verzi


    Santoka

    Postat de catre kaiso

    Iau o sticla cu vin...--Li Tai Pei

    Iau o sticla cu vin si merg sa o beau printre flori
    Intotdeauna suntem trei...numarand si fantoma mea...
    Si pe prietena mea, stralucitoarea luna...
    Fericita luna nu stie nimic despre baut
    Iar fantomei mele nu ii e niciodata sete...
    Cand cant , luna ma asculta atenta,
    Cand dansez, fantoma mea danseaza si ea...
    Dar dupa toate festivitatile oaspetele trebuie sa plece
    Cand ma duc acsa luna merge cu mine,
    Iar fantoma mea ma insoteste si ea...


    Postat de catre kaiso

    Ploaie de primavara --Kobayashi Issa

    Ploaie de primavara
    Fetita isi invata pisica
    Sa danseze.
    (Kobayashi Issa)

    marți, 5 iulie 2011

    Shodoka...Cantecul Satoriului Imediat ---Maestrul Yoka Daishi

    Maestrul Yoka Daishi a devenit calugar foarte tanar, practicand la inceput invataturile Scolii Tien-Tai. Se trezeste imediat in urma lecturii Sutrei Vimalakirti si il urmeaza apoi pe cel de al saselea patriarh, Daikan Eno, care il confirma printr-un mondo celebru, cunoscut mai tarziu ca satoriul de o noapte.
    Shodoka, "Cantul satori-ului imediat" este unul dintre cele patru texte esentiale ale Zen-ului, alaturi de Shin Jin Mei, scris cu catva timp inainte de Maestrul Sosan, de Sandokai al Maestrului Sekito Kisen si de Hokyo zanmai al Maestrului Tosan, acestea doua fiind scrise ulterior. Toate aceste texte au fost transmise si comentate profunde de Maestrul Taisen deshimaru in timpul celor 15 ani ai misiunii sale de a stabili practica zenului adevarat in Europa.
    Am avut personal sansa de a asculta pe viu kusenurile Maestrului taisen Deshimaru asupra acestor texte, insa imi este draga in mod special amintirea pe care o am despre Shodoka.
    Eram tanar, incepator in practica, nu intelegeam mare lucru, cu toate astea am prins esentialul: zenul este zazen, adica practica zazenului cu spiritul mushotoku, sub directia unui maestru adevarat al transmisiunii buddhasilor. Si mai pastrez vie amintirea unui sumi-e al maestrului Deshimaru in care a reprezentat un calugar micut care traversa podul de la intrarea unui templu. Si sub a scris:
    Vizitand Maestrul
    Practicand zazen...
    Pentru mine totalitatea cartii, impreuna cu toate caligrafiile lui Sensei, imi este draga. Zenul nu este o cunoastere, o eruditie, este experienta personala traita in intalnirea dintre doua persoane si eu am tinut ca aceste comentarii ale lui Sensei sa fie disponibile in integralitatea fromei lor originale.
    Vizitand maestrul, practicand zazen...puteti cauta imaginea, reproduceti-o frumos si agatati-o in camera voastra.Rezultatele sunt garantate.

    Maestrul Myoken

    Ce durere...-Gensei 1623-1668

    Ce durere, acesti oameni cu prea multa cunoastere...
    Chiar si Buddhasii au probleme in a-i convinge.
    Ei pastreaza obiceiul intoarcerii paginilor sutrelor
    Dar niciodata pe cel al intoarcerii mintilor lor...
    Trei sute de volume ghiftuiesc rafturile lor
    Si degeaba...
    Ei s-au cufundat in groapa faimei si a profitului
    Zi si noapte isi cauta prada cu neliniste si teama
    Inimilor lor, nici in strafunduri, nu le mai pasa de sinceritate
    Doar clipa de clipa sa inventeze vreo alta smecherie...

    Postat de catre Kaiso

    Dumbrava bambusilor...Wang Wei 700-760

    Vin cu umilinta la dumbrava bambusilor
    In fiecare zi imbratisand Calea
    Venind, plecand, sunt doar pasarile muntelui...
    In intunericul profund nu e nimeni,
    Stau singur in noapte langa bambusi
    Imi acordez lauta, fluierand un cantecel
    In adancul dumbravii, nimeni nu ma stie...
    Luna stralucitoare...cum stralucim impreuna...

    Postat de catre kaiso

    Pacea adevarata...-Huang Ying Ming

    Pacea care vine din imprejurimile pline de liniste nu e adevarata liniste.
    Doar pacea obtinuta in mijlocul activitatilor este reala si atunci gasiti adevarata dimensiune a naturii tale originare.
    Placerea care vine din imprejurarile placute nu e adevarata placere.
    Doar atunci cand fericirea este obtinuta in mijlocul suferintelor veti putea vedea adevaratele miscari ale mintii.

    Postat de catre Kaiso

    Parte a unei peisaj viu...-Wang Li

    In fata noastra apare Muntele Inflorit si retragerile sale secrete
    Cand ne-am apropiat norii au acoperit varful muntelui...
    Apoi dupa trecerea norilor soarele diminetii a luminat piscurile
    Stancile apareau una dupa alta si ascultam muzica vantului ce se izbea de ele
    Parte a unui peisaj viu...

    Postat de catre Kaiso

    De ce sa practici asezarea in liniste? - Gensei 1623-1668

    De ce sa practici asezarea in liniste?
    Pentru a putea arunca , cu adevarat, o privire asupra mintii taleoriginare.
    Va uitati la ea venind, o priviti plecand...
    Si atunci aflati ca sunteti persoana originara.

    Postat de catre Kaiso

    Greutatile pot fi o binecuvantare...-Muso Kokushi

    Fiecare cauza este efectul a ceva si fiecare efect este cauzat de altceva.
    Ceea ce poate parea un blestem se poate dovedi a fi o binecuvantare, ce poate parea o binecuvantare poate fi un blestem.
    Greutatile sunt o binecuvantare cand duc la efort si dezvoltare; ce e usor se poate dovedi a fi un blestem atunci cand duce la cresterea complacerii si indulgentei de sine.

    Postat de catre Kaiso